Teks yang Lebih Pasti

The Superiority of the Received Text--allofgrace

Menurut pernyataan iman Petrus, yang diberikan atas inspirasi Roh Kudus, kita memang dimungkinkan untuk memiliki “a more sure word of prophecy” (KJV, yang secara harfiah berarti firman nubuatan yang lebih pasti (2Ptr. 1:19).

Meskipun Petrus berbicara tentang sesuatu yang lebih pasti, orang percaya hari ini terus-menerus dibombardir dengan terjemahan baru dan lebih baik yang tidak menghasilkan tingkat kepercayaan lebih baik. Sebaliknya, itu menghasilkan kebingungan, keraguan, perpecahan, dan perdebatan tak berujung.

Konflik

Sebagai catatan, meskipun ada ratusan terjemahan di pasaran, hanya ada—untuk tujuan praktis—dua teks. Salah satu teks dikenal dengan nama Teks Kritis (the Critical Text). Ada beberapa variasi dan teks serupa, tetapi semuanya itu sama secara substansi.

Kelompok kedua teks dikenal dengan nama Teks yang Diterima (the Received Text atau juga disebut the Preserved Text, the Textus Receptus, the TR, the Traditional Text, the Majority Text, the Byzantine Text, the Antiochian Text, or the Syrian Text). Kembali, setiap nama memiliki konotasi yang berbeda tetapi intinya mengacu kepada teks yang dipelihara Allah dan terbukti yang sama.

Istilah Teks yang Diterima atau Teks yang Terpelihara menunjukkan bahwa teks ini diterima dari Kristus (Kepala) melalui para rasul oleh jemaat lokal dan dipelihara oleh Allah. Istilah Teks Tradisional menunjukkan bahwa teks ini telah secara tradisi dipakai oleh jemaat-jemaat sejak masa Kristus masa kini.

Jika kita ingin memahami Teks Kritis, kita harus menimbang bahwa itu diawali oleh dua orang (Westcott and Hort) yang meskipun sarjana tetapi bukan orang percaya dan mewakili sisi kekristenan liberal.

Meskipun mereka mengacu 45 dari 5.255 manuskrip, teks Yunani merekan tidak diragukan lagi berdasar pada dua manuskrip—Alef dan B (B lebih dominan). Manuskrip-manuskrip ini bertentangan di 5.604 bagian. Teks Kritis dan Teks Diterima bertentangan sekitar 7-10%. ^[1]

Meskipun 95-99% dari semua manuskrip menyerupai Teks Diterima, semua bukti ini tidak bisa diterima karena naskah ditemukan dan disimpan di Vatikan dan naskah yang ditemukan di sebuah biara Yunani di Gunung Sinai.

Teks yang diterima didasarkan pada 5.210 dari 5.255 naskah menurut Dr. Waite (ingat Teks Kritis menggunakan 45 naskah). Menariknya, bahkan Westcott dan Hort mengakui Teks Diterimalah yang diterima secara universal dan digunakan oleh gereja-gereja dari sekitar 450-1850 Masehi.

Karakter Teks Kritis

Kredibilitas saksi ditentukan oleh karakter saksi itu. Jika Westcott dan Hort itu harus diadili bersama dengan naskah yang mendukung Teks Revisi Yunani mereka, akankah mereka diputuskan bersalah karena memalsukan Kitab Suci?

Dr. F.H.A. Scrivener, seorang pria yang bekerja di Komite Revisi Westcott Hort, membuat observasi berikut ini mengenai manuskrip yang sangat diandalkan itu: "[The Codex Sinaiticus] ditutupi dengan perubahan tersebut, dibawa oleh setidaknya sepuluh perevisi yang berbeda, beberapa sistematis dari mereka tersebar di setiap halaman ... [penekanannya]." ^[2]

Mengapa butuh sepuluh orang berbeda untuk melanjutkan mengoreksi naskah ini? Karena yang pertama kali menangani merasa bahwa itu bukan naskah yang baik! Mengapa para sarjana mengungkapkan penilaian manuskrip-manuskrip itu hanya karena dianggap tua?

Dabney, dalam karyanya tentang Perjanjian Baru Yunani, mengamati karakter manuskrip yang mendasari Westcott dan Hort:

"Vatikan, Alexandria, dan sekarang Sinai. Hal ini secara tegas diakui bahwa tidak ada satu pun di antaranya yang memiliki sejarah. Tidak ada bukti eksternal dokumenter untuk nama-nama penyalin transkripsinya, tanggal, atau tempat penulisannya. Tidak ada yang tahu dari mana MS Vatikan sampai  ke perpustakaan Paus, atau berapa lama telah ada .... Tanggal awal mereka itu pun ditetapkan oleh dugaan [dengan kata lain—'kita hanya menebak!']"[Penekanan ditambahkan]. ^[3]

Ada bukti lain tentang karakter Teks Kritis yang harus dicatat. Sebagai contoh, Thomas Strouse mengamati bahwa Teks Kritis memiliki kesalahan sejarah dalam Matius 1:7, 10. Dalam Teks Diterima, dua raja dalam silsilah Yesus—yaitu Asa dan Amon. Metzger, dalam pembelaan untuk Teks Kritis, yakin bahwa Matius mungkin telah menerima informasi itu dari catatan silsilah yang rusak, sehingga Teks Kritis mengganti nama itu dengan nama Asaf dan Amos dalam garis keturunan.

Kedua, ada kesalahan ilmiah dalam Lukas 23:45. Teks Kritis menggunakan kata Yunani yang berarti "terselubungi/gerhana" sedangkan Teks Diterima menggunakan kata yang berarti bahwa itu akan menjadi sebuah kemustahilan ilmiah untuk matahari mengalami gerhana selama masa Paskah karena bulan penuh.

Ketiga, ada kesalahan pertentangan Kristus yang ditemukan dalam Yohanes 7:8. Dalam Teks Kritis, Kristus menyatakan bahwa Dia tidak akan pergi ke pesta itu, tetapi kemudian Dia pergi. Jenis kesalahan ini menunjukkan karakter Teks Kritis dan pandangan tentang ineransi Kitab Suci para editornya.^[4]

Bukti mengenai karakter Teks Kritis dan manuskrip yang mendasarinya menimbulkan beberapa pertanyaan:

1. Mengapa gereja mula-mula tidak menggunakan pembacaan teks-teks yang berasal dari Alexandria, Mesir?
2. Bagaimana mungkin gereja salah selama lima belas abad, kemudian memiliki teks yang benar dipulihkan didasarkan pada beberapa naskah yang sejarahnya tidak jelas? 
3.  Mengapa kata-kata yang diilhami Allah saling bertentangan dengan dirinya sendiri dan tidak jujur akurat?

Karakter Teks yang Diterima

Kami telah melihat karakter Teks Kritis. Sekarang mari kita lihat karakter Teks Diterima.

Meskipun informasi berikut ini terutama berkaitan dengan Perjanjian Lama, itu juga menggambarkan bagaimana orang Yahudi memandang Kitab Suci (yang juga berlaku untuk Perjanjian Baru ketika mempertimbangkan fakta bahwa gereja abad pertama sebagian besar terdiri atas orang Yahudi pada awalnya). Berikut adalah cara yang diajarkan kepada orang-orang Yahudi untuk menangani Firman Allah:

1.      Perkamen harus dibuat dari kulit hewan yang tidak najis; harus disiapkan oleh orang Yahudi; dan kulit harus diikat bersama oleh tali yang diambil dari hewan yang halal.

2.      Setiap kolom harus memiliki tidak kurang dari 48 dan tidak lebih dari 60 baris. Seluruh salinan harus berbaris pertama.

3.      Tinta harus tidak berwarna lain selain hitam, dan harus dibuat sesuai dengan resep khusus.

4.      Tidak ada kata atau huruf yang ditulis berdasarkan ingatan; juru tulis harus memiliki salinan otentik depannya, dan ia harus membaca dan mengucapkan setiap kata dengan suara keras sebelum menuliskannya.

5.      Dia harus dengan hormat membersihkan penanya setiap kali sebelum menulis kata "Allah," dan ia harus mencuci seluruh tubuhnya sebelum menulis nama "Yehuwa"sehingga Nama Kudus itu jangan sampai terkontaminasi.

6.      Aturan ketat diberikan bagi bentuk huruf, spasi di antara huruf, kata, dan bagian, penggunaan pena, warna perkamen, dll.

7.      Revisi gulungan harus dibuat dalam waktu 30 hari setelah pekerjaan selesai, jika tidak maka tidak ada gunanya. Satu kesalahan pada selembar kertas maka lembar kertas itu harus musnahkan, jika ada tiga kesalahan yang ditemukan pada halaman manapun, seluruh naskah itu harus dimusnahkan.

8.      Setiap kata dan setiap huruf dihitung, dan jika satu huruf diabaikan, satu huruf itu bisa disisipkan, atau jika satu huruf menempel huruf lain, naskah itu dimusnahkan seluruhnya.^[5]

Burgon, pembela Teks Tradisional yang gigih menyatakan, "Aneh karena dapat muncul, itu tak dapat disangkal, bahwa seluruh kontroversi itu dapat dikurangi dengan masalah kecil berikut: Apakah kebenaran teks Kitab Suci tinggal dengan luas banyak salinan, uncial dan kursif  lebih luar biasa dari perjanjian mengagumkan yang ad adi antara mereka? Atau bahwa kebenaran itu berdiam secara eksklusif pada beberapa atau sangat sedikit manuskrip, yang sekaligus berbeda menurut sebagian besar saksi, dan—anehnya—juga antara mereka sendiri?”^[6]

Burgon juga menulis, "Sebutlah ini Teks Erasmus atau Complutensian—Teks Stefanus, atau Beza atau dari Elzivers—sebutlah 'Diterima' atau 'Teks tradisional Yunani,' atau nama apa pun yang lain yang Anda suka—faktanya tetap, bahwa teks telah turun kepada kita yang dibuktikan dengan konsensus umum salinan kuno, versi kuno, dan bapa-bapa kuno."^[7]

Saduran dari buku A More Sure Word karya Dr. R. B. Ouellette.

---

^[1] D.A. Waite, Defending the King James Bible (New Jersey: TheBible for Today Press, 2004), p. 56 and 41 respectively.

^[2] F.H.A. Scrivener, A Full Collation of the Codex Sinaiticus with the Received Text of the New Testament (Cambridge: Deighton, Bell, and Co., 1864), p. xix.

^[3] R.L. Dabney, The Doctrinal Various Readings of the New Testament Greek (Carlisle, PA, USA: The Banner of Truth Trust, 1967), pp. 350–389.

^[4] Thomas Strouse, The Lord God Hath Spoken, A Guide to Bibliology (Virginia Beach: Tabernacle Baptist Press, 1998), pp. 17–18.

^[5] H.S. Miller, General Biblical Introduction (Houghton, NY: Word-Bearer Press, 1960), pp. 184–185.

^[6] Dean Burgon, The Traditional Text of the Holy Gospels, p. 16.

^[7] Dean Burgon, The Revision Revised (London: William Clowes and Sons, 1883), p. 269.

Haruskah Saya Memisahkan Diri dari Sesama Baptis Independen yang Lain?

Knowing Where to Draw Circles of Separation

Scott Wendal

Senior Pastor of Valley Forge Baptist Temple

Diterjemahkan oleh All of Grace

Juni 2011 menandai ulang tahun ketiga puluh saya dalam pelayanan sepenuh waktu. Saya diselamatkan dalam sebuah gereja Baptis independen. Selama tiga dekade terakhir, saya melihat banyak hal yang tidak seharusnya. Kita harus mengajukan pertanyaan, "Apakah saya harus memisahkan diri dari sesama Baptis independen?" Kita semua harus berdasarkan Alkitab sehingga kita tidak akan "diombang-ambingkan oleh rupa-rupa angin pengajaran" (Efesus 4:14). Namun, saya telah menemukan bahwa saya bisa belajar dari orang lain yang tidak Baptis independen. 

Dapatkah Saya Mendapatkan Kebijaksanaan dari Non-Independen Baptis

Jawabannya jelas "Ya!" Bahkan Rasul Paulus, menjelang kematiannya, meminta Timotius untuk membawa dia "gulungan kitab ... dan buku-buku." Paulus ingin membaca buku, sementara ia duduk menanti kematian di penjara Mamertine. Apa jenis buku yang Paulus baca? Paulus sangat menyukai penyair Yunani. Tulisan Aratus, seorang penyair Yunani dari Kilikia, dikutip Paulus dalam Kisah Para Rasul 17:28, " Sebab kita ini dari keturunan Allah juga." Saat menulis kepada Titus, Paulus sekali lagi mengutip seorang penyair dari Kreta yang belum selamat bernama Epimenides (Titus 1:12). Sebuah kalimat dari penyair kafir menjadi bagian Kitab Suci! Bayangkan itu!

Di Manakah Saya Memberikan Batasan tentang Pemisahan Saya

Buku—Berdasarkan Kitab Suci, saya membatasi lingkaran pemisahan pribadi saya tentang buku seperti Rasul Paulus. Saya akan membaca buku-buku karya penulis yang sudah selamat dan belum diselamatkan (meskipun saya pribadi lebih suka yang selamat). Jika saya dapat mengambil satu kebenaran untuk membantu saya menjadi seorang Kristen, ayah, suami, atau gembala yang lebih baik, maka buku itu layak saya baca!

Seminar—Saya TIDAK akan menghadiri seminar oleh semua penulis di rak buku saya. Namun, saya telah mendapat beberapa saran baik dan saleh dari pelatihan diaken dari luar lingkaran independen Baptis kita. (Saya telah menggunakan video pelatihan diakon oleh Jim Henry dari Southern Baptist untuk membantu diaken kami.) Saya senang bahwa Dr. Chappell sekarang memiliki buku berjudul The Ministry of a Baptist Deacon. Saya baru-baru memberikan buku ini untuk semua diaken kami.

Misionaris dan Persekutuan—batasan itu pasti akan semakin ketat di sini! Saya tidak bisa menjadi Gereja Perjanjian Baru kecuali saya menjangkau Yerusalem, Yudea, Samaria, dan ujung bumi (semua pada waktu yang sama). Apakah kita harus memberikan kuesioner setebal 13 halaman kepada setiap misionaris sebelum mendukungnya? Tidak! Marilah kita mendukung orang yang beriman sama, tetapi tidak memerlukan kesepakatan 100% dengan setiap rinciannya. Saya berterima kasih kepada Tuhan bahwa keluarga gereja kami berkomitmen untuk mendukung misionaris Baptis independen—bahkan yang tidak persis seperti saya.

Persahabatan Karib—" Berjalankah dua orang bersama-sama, jika mereka belum berjanji?" (Amos 3:3). Sahabat terdekat kita dalam pelayanan dan kehidupan cenderung adalah orang yang memiliki kompatibilitas tinggi dalam doktrin dan gaya hidup. Namun, bahkan teman dekat saya mungkin akan membaca sesuatu yang tidak saya setujui. Mereka bahkan mungkin menghadiri seminar yang saya tidak mungkin pergi ke sana. Namun jika berhubungan dengan kebenaran, mereka akan mengatakan hal yang sama tentang saya! 

Haruskah Saya Terpisah dari Gaya Musik yang Berbeda

Di sini air sedikit berlumpur, bukan? Jika seorang gembala membubarkan paduan suara dan menggantikannya dengan drum dan gitar listrik yang memekakkan telinga, saya tidak akan berdiri dengannya bahu-membahu! Saya akan memisahkan. Namun, setelah tinggal di berbagai negara, saya menemukan bahwa beberapa orang berbahasa Inggris dengan cara yang berbeda. Beberapa orang hanya akan berbicara dan menyanyi sedikit berbeda! Jika suara mereka berbeda bagi saya, maka ... mungkin suara saya juga berbeda bagi mereka.

Jika gereja atau perguruan tinggi memiliki gaya musik atau selera yang sedikit berbeda, saya menemukan bahwa tidak alasan untuk melakukan pemisahan alkitabiah. Firman Tuhan mengatakan apa-apa tentang notasi musik atau sinkopasi ringan. Alkitab banyak mengatakan untuk, " berusahalah memelihara kesatuan Roh oleh ikatan damai sejahtera" (Efesus 4:3) dan kebencian-Nya yang kudus tentang menabur benih "pertengkaran saudara" (Amsal 6:19). Saya tidak perlu tunduk pada seorang "ahli musik" untuk menentukan musik yang dipenuhi Roh Kudus untuk keluarga gereja saya. Sebagai gembala, saya telah diberi Firman Allah dan Roh Allah untuk memimpin kawanan domba Allah dalam kebaktian kami. 

Pohon Keluarga Rohani Kami

Jika Anda menengok ke belakang cukup jauh, kita semua memiliki "keriput" dalam pohon keluarga. Tuhan memberikan anggota dalam keluarga kita! Hanya ada satu anggota keluarga yang kita bisa pilih—pasangan kita. Yang lain-lain diberikan oleh Allah (tanpa kita bisa memilih)—orangtua kita, saudara kita, anak-anak kita, dan keluarga besar. Saat Thanksgiving, pernikahan, dan pemakaman tiba, kita akan melihat saudara-saudara kita—bahkan mungkin yang tidak kita sukai.

Kita menjadi sopan dan baik karena kita ingin menjadi orang Kristen yang dipenuhi Roh Kudus. Bagaimana tentang pohon keluarga rohani Baptis independen kita? Tidak seharusnyakah kita memiliki kasih lebih bagi rekan Baptis independen yang hanya dapat kita lihat dua atau tiga kali setahun pada pertemuan persekutuan Baptis nasional atau konferensi pelatihan kepemimpinan?

Mari saya beri dua pemikiran yang telah membantu saya mengenai ini:

1. Saya berjumpa Dr. John Halsey dari BIMI, dan ia berkata kepada saya, "Gembala, jika saya adalah Allah, saya tidak akan menggunakan setengah dari orang-orang yang Allah telah gunakan. Jika saya adalah Allah, saya tidak akan menggunakan John Halsey" Lalu ia berhenti dan berkata," Saya sangat senang saya bukan Tuhan, hanya salah satu dari hamba-Nya."
2. Dalam Yohanes 21 Petrus bertanya kepada Tuhan, "Tuhan, apakah yang akan terjadi dengan dia [Yohanes] ini?" Petrus berpikir keras, "Aku akan mati sebagai martir. Bagaimana dengan Yohanes?" Jawab Tuhan, ""Jikalau Aku menghendaki, supaya ia tinggal hidup sampai Aku datang, itu bukan urusanmu. Tetapi engkau: ikutlah Aku" (Yohanes 21:22). Tuhan mengatakan kepada Petrus (dan kita), "Arahkan pandanganmu kepada-Ku! Jalankan pertandingan yang Aku berikan dan jangan khawatir tentang pertandingan Yohanes!"

Jika Allah memilih untuk menggunakan orang dengan selera musik atau gaya yang sedikit berbeda dari Anda, apa itu penting bagi Anda? Anda hanya perlu mengikuti Tuhan! Tuhan tahu bagaimana untuk menegur hamba-Nya dalam kehidupan ini dan juga bagaimana untuk menghargai mereka secara tepat dalam kekekalan. Mari biarkan Tuhan menjadi Tuhan. 

Apakah Kita Sempurna sebagai Sebuah Gerakan

Tidak! Tapi setelah 30 tahun penuh waktu pelayanan, saya lebih yakin daripada sebelumnya bahwa gereja Baptis independen adalah gereja yang paling mendekati gereja Perjanjian Baru di bumi hari ini. Ada seorang gembala muda yang pindah ke kota London dan menjadi sangat populer. Gembala tua mengalami semua jenis emosi—marah, cemburu. Kemudian suatu hari, ia memutuskan untuk berdoa bagi gembala muda itu. Karena dia berdoa dengan sungguh-sungguh untuk pria muda itu, ia merasa akan masuk ke dalam sukacita dan pahala kekal dari setiap jiwa yang diselamatkan melalui pelayanan Spurgeon Charles muda.

Marilah kita mulai berdoa untuk saudara-saudara independen Baptis kita, bukan memisahkan dari mereka! Kiranya Tuhan memberkati Anda sekarang dan memberi Anda upah kelak untuk keputusan yang bijaksana itu!

--allofgrace--

7 Alasan Perlunya Belajar Alkitab (Mzm. 119:11)

by All of Grace

Saudara, banyak orang Kristen tidak tahu isi Alkitab. Memang mereka membacanya, apalagi kalau hari Minggu, namun mereka tidak pernah mempelajarinya. Akibatnya, banyak orang yang tidak mengetahui bahwa praktek iman yang mereka lakukan salah karena bertentangan dengan Alkitab. Parahnya, mereka tidak mengetahuinya karena mereka hanya mendengar dari orang lain dan bukan mempelajarinya.

Kita perlu dan harus belajar Alkitab dan mempelajari seluruh kebenaran di dalamnya. Mengapa?

Pertama, belajar Alkitab itu adalah perintah Tuhan. “Usahakanlah supaya engkau layak di hadapan Allah sebagai seorang pekerja yang tidak usah malu, yang berterus terang memberitakan perkataan kebenaran itu” (2Tim. 2:15).

Kedua, hanya Alkitab-lah yang menunjukkan jalan keselamatan. Ini berarti bila Anda mendengar berita keselamatan di luar Alkitab, Anda memakai dasar yang salah. “Ingatlah juga bahwa dari kecil engkau sudah mengenal Kitab Suci yang dapat memberi hikmat kepadamu dan menuntun engkau kepada keselamatan oleh iman kepada Kristus Yesus” (2Tim. 3:15; band. 1Kor. 15:1-4; Rm. 1:16).

Ketiga, Alkitab memberi jaminan bagi orang percaya. “Domba-domba-Ku mendengarkan suara-Ku dan Aku mengenal mereka dan mereka mengikut Aku, dan Aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya dan seorang pun tidak akan merebut mereka dari tangan-Ku” (Yoh. 10:27-28; band. Flp. 1:6).

Keempat, Alkitab itu memberikan manfaat yang besar. “Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran” (2Tim. 3:16; 1Tim. 4:8).

Kelima, Alkitab itu kekal selama-lamanya. “tetapi firman Tuhan tetap untuk selama-lamanya." Inilah firman yang disampaikan Injil kepada kamu” (1Ptr. 1:25). “Langit dan bumi akan berlalu, tetapi perkataan-Ku tidak akan berlalu” (Mrk. 13:31; band. Mzm. 119:89).

Keenam, Alkitab itu akan memberikan damai sejahtera/ketentraman. “Besarlah ketenteraman pada orang-orang yang mencintai Taurat-Mu, tidak ada batu sandungan bagi mereka” (Mzm. 119:165).

Ketujuh, Alkitab akan menjadi hakim saat pengadilan takhta Kristus. “Barangsiapa menolak Aku, dan tidak menerima perkataan-Ku, ia sudah ada hakimnya, yaitu firman yang telah Kukatakan, itulah yang akan menjadi hakimnya pada akhir zaman” (Yoh. 12:48).

Karena itu, marilah kita rela untuk terus mempelajari Alkitab. Abda tidak akan rugi, bahkan akan banyak menikmati berkat-berkat Tuhan. Tuhan Yesus memberkati.

--allofgrace--

The Bible

The B-I-B-L-E
Yes, That's the Book for me;
I stand alone on the Word of God:
The B-I-B-L-E.
BIBLE

The Bible is a compass, pointing you in the right direction.

The Bible is a Light and a Lamp for our feet, guiding our steps.
 
The Bible is a Book of Promises, and every one has or will come true.  No other book of prophecy has a 100% success rate.
 
The Bible is cleansing Water that washes filth and corruption from us, making our lives a clean vessel for God's use.
 
The Bible is a shining light, and like a lighthouse, it guides us into the safe harbor of His will.
 
The Bible is Milk, when we are newborn babes in Christ, it nourishes us to grow up.
 
The Bible is Meat; when we start to mature as Christians, it is ever present to feed us the "protein" we need to become strong in the Lord.
 
The Bible is a road map, which leaves every man from any destination to a heavenly home.
 
The Bible is like the rain which waters the earth, and grows the wheat, which makes bread to feed us: it is sent from God to accomplish His desired will.
 
The Bible is a goad, which prods us gently forward to do good and stay away from danger.
 
The Bible is an anvil; although skeptics have beat upon it for centuries, the anvil still remains - the hammers gone!
 
The Bible is the Powerhouse that create both life and faith.
 
The Bible is weapon, equipping the believer in the spiritual battle against evil.

--allofgrace--

Langkah Menuju Penyimpangan (Kej. 13:1-13)

--allofgrace--

Saudara yang dikasihi Tuhan Yesus, ada banyak contoh di dalam Alkitab yang mengingatkan kita pada kehidupan orang pada masa kini. Salah satu di antaranya ialah Lot. Lot mengingatkan kita betapa akan bahayanya menyimpang dari kehendak Tuhan. Sesungguhnya, Lot memiliki kesempatan untuk menjadi hamba Allah yang setia saat dia berjalan bersama pamannya, Abraham, sahabat Allah. Namun, Lot memilih jalannya sendiri. Dan apa yang tampaknya lembut, manis, dan indah itu telah membawanya kepada penyimpangan. Perhatikan langkah-langkah menuju penyimpangan ini:

Pertama, lemah dari kesetiaan dan ketaatan (Kej. 13:5). Lot memiliki domba, lembu, dan kemah. Namun, dia sama sekali tidak pernah mempersembahkan korban di atas mezbah. Abraham membangun mezbah dan mempersembahkan korban (Kej. 12:7-8; 13: 4, 18). Ke mana pun Abraham memindahkan kemahnya, dia selalu membangun mezbah bagi Tuhan. Mezbah ini menggambarkan kesetiaan kepada Allah. Mata akan melihat apa yang dikasihi hati. Lot tidak memandang kepada Tuhan tetapi kepada kesuburan lembah Yordan. Tanpa adanya mezbah, tanpa adanya hubungan dengan Tuhan, tanpa adanya kesetiaan, Lot berjalan dengan penglihatan dan bukan iman (Kej. 13:10). Apa yang dilihatnya sebagai sesuatu yang subur dan melimpah telah membuatnya menyimpang dari iman kepada Tuhan dengan melupakan Tuhan. Lot memang mudah mendapatkan semua yang dilihatnya, namun semuanya itu juga hilang hanya dalam sekejap (Kej. 19:3). Jika kesetiaan kita kepada Allah lemah, maka kita hanya menunggu waktu untuk hilangnya milik kita.

Kedua, dipenuhi dengan keinginan duniawi (Kej. 13:10). Mezbah persembahan menjaga kita ada dalam perspektif/fokus yang benar yaitu Allah (Mzm. 37:4). Jika kita menempatkan Allah di tempat yang utama sebagaimana seharusnya, prioritas kita pun akan benar. Lot mengutamakan hal duniawi karena keinginan duniawinya. Keinginan rohani hanya ada bila ada persekutuan yang baik dengan Tuhan. Lot memandang pada kekayaan (1Tim. 6:10). Lot menginginkan kesenangan duniawi. Lot memandang pada hal-hal jasmani, Lot mengharapkan hal-hal yang fana, dan Lot kehilangan harta yang kekal.

Ketiga, salah dalam mengambil keputusan (Kej. 13:11). Kita tidak mungkin dapat membuat keputusan yang benar jika kita dipenuhi dengan keinginan duniawi dan tidak lagi setia. Musa mengambil pilihan yang benar karena matanya tertuju kepada yang benar dan mengharapkan yang benar (Ibr. 11:24-25). Dengan keputusan yang salah itu, hilang pula standar hidup Lot. Dia mau mengorbankan kemurnian demi mendapatkan kedamaian semu (19:4-8). Benih keturunannya tidak lagi hidup dalam kebenaran—dua orang binasa di Sodom dan dua lagi karena dosa. Isterinya binasa, kewibawaannya pun lenyap (Kej. 19:14). Kata-katanya tidak lagi punya pengaruh karena hidupnya tidak memberikan kesaksian yang baik. Ingat, jika perilaku pembawa pesan berlawanan dengan pesannya, pesan itu akan menjadi sia-sia.

Saudara, kehidupan Lot merupakan peringatan bagi kita akan bahayanya penyimpangan. Penyimpangan itu dimulai dari pengabaian kesetiaan kepada Allah yang diikuti dengan keinginan duniawi dan keputusan yang salah. Hati-hati jangan sampai Anda menyimpang!—aog

Pahala dan Hukuman

 --by allofgrace--

Allah “memberi upah kepada orang yang sungguh-sungguh mencari Dia” (Ibr. 11:6). Dia juga memberikan “upah” dari segi negatif (hukuman) bagi orang yang lari atau menolak Dia dan hidup berdosa dan hidup kedagingan.

Kata ‘upah’ (Inggris: reward) memiliki empat kata dalam bahasa Yunani. Pertama, misthos. Kata ini dipakai sebanyak 13 kali dalam PB. Tuhan Yesus Kristus adalah yang pertama memakai kata ini saat menjanjikn upah di surga bagi orang yang dianiaya demi namaNya (Mat. 5:12). Di akhir Kitab PB, Dia menyebutkan bahwa “Aku membawa upah-Ku” (Why. 22:12) untuk dberikan kepada umatNya atas pekerjaan mereka. Paulus menjelaskan bahwa keselamatan bukanlah upah tetapi anugerah (Rm. 4:4). Namun, Paulus menyatakan bahwa setiap orang percaya akan mendapat upah menurut pekerjaannya sendiri (1Kor. 3:8). Teks ini berhubungan dengan upah orang percaya. “Api” akan menguji pekerjaan itu (ay. 13). Api ini bukan untuk membinasakan, tetapi untuk menguji apakah pekerjaan itu memang layak mendapat upah (ay. 14).

Kedua, misthapodosia. Kata ini memiliki arti upah secara positif dan negatif. Dipakai 3 kali dalam PB, semuanya dalam Ibrani. Orang yang menderita dikatakan untuk tidak meninggalkan imannya, karena upah kekal yang diberikan lebih berharga daripada harta yang fana (Ibr. 10:34-35). Di pasal 11, Musa dipuji karena “ia menganggap penghinaan karena Kristus sebagai kekayaan yang lebih besar dari pada semua harta Mesir, sebab pandangannya ia arahkan kepada upah” (ay. 26). Matanya ditujukan kepada sesuatu yang kekal bukan kefanaan di Mesir. Secara negatif. dalam Ibrani ini juga, penulisnya mengingatkan orang percaya untuk tidak berpikir bahwa mereka dapat menghindari “balasan yang setimpal” dari Allah saat kita menyia-nyiakan anugerah llah (Ibr. 2:2-4).

Ketiga, antapodoma. Dipakai 2 kali baik secara positif maupun negatif. Secara positif: Upah/balasan (Luk. 14:12-14). Orang percaya diingatkan untuk menunjukkan kebaikan kepada orang-orang yang tidak seberuntung diri mereka; sehingga mereka “akan mendapat balasnya pada hari kebangkitan orang-orang benar”. Secara negatif (Rm. 11:9), Paulus mengatakan, “"Biarlah jamuan mereka menjadi jerat dan perangkap, penyesatan dan pembalasan bagi mereka”, mengutip Mzm. 69:22. Dia menggunakan ayat ini untuk menunjukkan bahwa orang Israel yang tegar tengkuk akan menerima balasan Allah.

Keempat, antimisthia, yang juga dipakai dua kali secara positif dan negatif. Positif, timbal balik (2Kor. 6:13). Maksudnya adalah memberi-menerima sebagai suatu prinsip dalam kehidupan orang percaya. Secara negatif, balasan yang setimpal (Rm. 1:27) sebagai akibat dari dosa manusia. Namun, jika mereka bertobat, hukuman itu tentu saja tidak akan sampai membawa mereka mati kekal di neraka.

Jadi, kita sungguh mengetahui bahwa Allah kita adalah adil (Ul. 32:4; Mzm. 7:12). Dan ini kiranya mengingatkan kita untuk tidak menyalahgunakan apa yang sudah Tuhan Yesus berikan kepada kita (Gal. 5:13) dan bekerja sungguh-sungguh bagi kemuliaan Allah (1Kor. 10:31).

Proaktif Menghadapi Kritik

Seringkali, gembala dan keluarganya menghadapi serangan dari orang yang tidak bersahabat. Terkadang, serangan ini, meskipun tidak adil, mungkin mengandung kebenaran. Kita tetap harus memikirkan kemungkinan itu dan menghadapinya dengan benar. Berikut ini ada 13 cara proaktif menanggapi serangan:

1.      Yang terbaik adalah untuk tidak mempertahankan diri. Jika tuduhan itu benar, mintalah pengampunan, rendahkanlah diri, dan cobalah memperbaiki diri. Jika mereka salah, biasanya tidak akan yakin dengan pembelaan Anda. Katakan kepada mereka bahwa Anda percaya bahwa Anda tidak bersalah, tetapi Anda memang tidak sempurna dan akan melakukan yang terbaik untuk memperbaiki hal itu.

2.      Jangan menyerang balik. Jangan membalas. Anda akan kalah jika membalas. Jika serangan tersebut dalam rapat, jangan menjawab serangan itu. Alihkanlah ke masalah yang lain.

3.      Jika anak-anak atau istri Anda diserang, dan Anda tahu bahwa memang demikian, selesaikanlah dengan mereka secara proporsional. Janganlah justru menyerang pengritiknya. Ajaklah pengritik tersebut untuk berdoa bersama Anda bagi anak-anak dan istri Anda. Anda perlu mereka untuk berdoa bersama Anda dan bukan mengritik Anda. Jika serangan itu tidak adil, abaikanlah saja. Berupayalah sekuat mungkin untuk membuat penyerang itu berada di pihak Anda. Jika Anda menganggapnya secara pribadi dan marah, Anda akan membangun tembok dengan penyerang, dan Anda menjadi pihak yang kalah.   

4.      Saat menghadapi kritik, cobalah untuk berhenti dan mundur sesaat dan dapatkan gambaran besarnya. Jangan tenggelam dan sakit hati. Yesus dan Paulus diserang. Mengapa kita berpikir bahwa kita terlalu hebat sehingga tidak ada orang akan menyerang kita? Mungkin, kita memang itu adalah blind spot kita dan hanya bisa terlihat oleh orang lain, dan kiranya Tuhan akan menolong kita menjadi hamba yang lebih berguna melalui serangan-serangan itu.

Kita semua memiliki blind spot. Semakin cepat kita menemukannya, kita akan semakin lebih berguna dalam pekerjaan Tuhan. Ingatkah korban yang harus terjatuh dalam Perjanjian Lama karena dosa pengabaian. Namun, bukan hanya dosa pengabaian, seperti Imam Eli, ada juga bias dan prasangka pribadi yang tanpa sadar yang saya sebut sebagai blind spot (Luk. 6:39, 40). Seringkali, kita mengumpulkan orang yang juga memiliki blind spot yang sama dengan kita sebagai pengikut, dan kita menyingkirkan orang yang tahu blind spot kita dan menolak untuk ikut.

5.      Pandanglah dengan jujur akan apa yang dikatakan kritik tersebut tentang Anda. Orang tidak dapat mengetahui motif-motif Anda, namun mereka dapat menghakimi kata-kata Anda, tindakan Anda, dan cara Anda melakukan sesuatu. Itulah yang seringkali ditentang.

6.      Jika kritik dan reaksi yang sama terjadi lebih dari dua kali, mungkin memang ada sesuatu dengan Anda yang perlu dievaluasi.

7.      Perhatikan orang yang bereaksi terhadap Anda atau mengritik Anda. Apakah ia mengritik semua orang, atau ia biasanya tidak dikenal sebagai pengritik (Ams. 16:7).\

8.      Jika orang Kristen yang baik dan saleh mengatakan dengan tulus dan sungguh bahwa Anda memang berperilaku atau bersikap keliru, percayalah kepadanya.

9.      Ingatlah, bahwa penalaran Anda tentang diri Anda sendiri sering bias sehingga Anda tidak bisa melihat jelas dari bias tersebut. Ada perkataan yang mengatakan, “Manusia berpikir, bukan untuk mengambil keputusan berdasarkan akal sehat, melainkan untuk membenarkan prasangka yang sudah Anda miliki.” Jadi, untuk menemukan blind spot Anda, Anda harus mengembangkan keterbukaan diri dan mengizinkan kritik menolong Anda.

10.  Saat Anda menyendiri dengan Tuhan, khususnya ketika Anda mengakui dosa-dosa Anda, Anda harus secara jujur menguji diri sendiri dan mengizinkan Tuhan menguji Anda lebih lanjut. Charles Spurgeon berkomentar demikian, “Anda akan lebih mendapatkan kesimpulan yang apa adanya/jujur jika Anda mencurigai diri Anda sendiri daripada terlalu percaya pada diri Anda sendiri.”

11.  Hati-hatilah untuk tidak kemudian mengurung diri dalam muram. Janganlah serangan itu membuat kita mundur dari kejujuran dan pekerjaan Tuhan. Selalu ada reaksi terhadap kebenaran. Marilah kita tetap berbicara kebenaran dalam kasih (Rm. 12:3).

12.  Saya pernah membaca bahwa Spurgeon mengumpulkan banyak pamflet kritik melawan dia untuk mengritik dia dalam awal pelayanannya dan bahkan mengklipingnya dan menyimpan di perpustakaannya. Orang yang menulis pamflet itu telah dilupakan, tetapi Spurgeon dan karya dan pelayanannya terus berjalan.

13.  Kita harus menjadikan kritik itu sebagai sahabat, bukan musuh, sehingga kita bisa menjadi pribadi yang lebih baik (bnd. Yak. 1:2-4)

--by allofgrace--